ياشند ، بلكه ساير كراتى هم كه قابل زندگى ميباشند ، نيز مشمول عدد فوق‌اند . اعم از آنكه در طول و يا عرض يكديگر قرار گيرند ، جز آنكه از جملهء : « انت فى آخرهم » چنان نمودار است ، كه اين عوالم و انسانها در طول يكديگر بوده‌اند ، و نسل موجود انسان آخرين نسل عاقل و مكلف سراسر جهان آفرينش است از آغاز خلقت تاكنون . و اينكه ما در آخر عوالم فوق الذكر هستيم ، چنان مينمايد كه انقراض ما نيز برابر با انقراض كلى جهان باشد ، چنان كه آيات معاد نيز شواهدى صريح بر اين مطلب دارد . و چنانچه از احتمال فوق دربارهء دو عدد هفت و يك ميليون بگذريم فاصله آنگونه نيست كه قابل مسامحه باشد . و اللّه اعلم . اما موضوع اينكه در آفرينش انسانهاى بعدى موضوع نسل : ذكوريت و انوثيت نيست ، فعلا گواهى از كتاب در دست نداريم . توجيه ديگر : در حديث گذشته ، نسل پى درپى انسانها را مربوط بكرهء مسكون فعلى ما دانسته ، ولى در حديث دوم مجموع اصل آفرينش را اعم از اين زمين و زمينهاى قبلى و ساير جايگاههاى زندگى از آغاز خلقت تاكنون يك ميليون عالم معرفى كرده است ، و چنان مينمايد كه زمين موجود تاكنون هفت نسل انسانى به خود ديده است ، كه شش نسل از آنها منقرض گشته ، ولى هنوز قيامت اين زمين برپا نشده است ، چنان كه پس از انقراض اين زمين پروردگار زمين و ساكنان دگرى نيز خواهد آفريد . چنان كه قبل از آفرينش زمين نيز زمين دگرى از همين ماده با ساكنانى وجود داشته است ، و از امتيازات نسل فعلى اضافه بر كمال و . . اينستكه انقراض او برابر با انقراض سراسر جهان هستى خواهد بود : « و أنت فى آخرهم » .